يؤذن بأنّ لأهل كلّ لغة أن يقرؤوا بلغتهم ، أو يؤذن بأنّ هذه القبيلة كانت تفعل ذلك ، وليس [ ذلك ] « 1 » بمستقيم . وقوله : « إلّا من درى « 2 » كيف هي في المصحف » . يؤذن بأنّ القراءة كانت سائغة ، ثمّ لمّا كتب المصحف « 3 » لم يسغ إلّا على ما يوافقه ، وكلاهما غير مستقيم . قال : « فإذا انتقض النفي ب إلّا أو تقدّم الخبر بطل العمل » . أمّا إذا انتقض النفي ب إلّا فإنّما يبطل العمل من حيث كان العمل « 4 » لأجل النفي ، فلو أعمل بعد الإثبات لتناقض ، ألا ترى أنّك إذا قلت : « ما زيد إلّا قائم » فلو نصبت لوجب أن يقدّر ما « 5 » بعد إلّا ناصبا لقائم ، ووجب أن يكون « قائما » مثبتا لوقوعه بعد إلّا ، فيجتمع النفي والإثبات في محلّ واحد بعد إلّا وهو محال . وأمّا إذا تقدّم الخبر فلأنّ العامل ضعيف ، فلم يقو قوّة الأصل ، فلمّا روعي التقديم تر العمل ، فقيل : « ما قائم زيد » . وأمّا إعمال « لا » هذا العمل فضعيف من الأصل على ما تقدّم في المرفوعات « 6 » ، واستعمال « لا » ناصبة للمضاف ومبنيّا معها المفرد هو « 7 » الوجه ، وأمّا الرفع بها « 8 » ونصب الخبر فضعيف لا يجوز إلّا في الشعر ، إلّا على مذهب أبي العبّاس . « 9 »

--> ( 1 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 2 ) في ط : « درس » ، وهو مخالف للمفصل : 82 . ( 3 ) في الأصل ط : « كتب في المصحف » ، وما أثبت عن د . ( 4 ) سقط من ط : « من حيث كان العمل » ، وهو خطأ . ( 5 ) في د : « النفي » مكان « ما » . ( 6 ) بعدها في د : « بأن عمل لا بمعنى ليس قليل » . ( 7 ) في ط : « وهو » تحريف . ( 8 ) في د : « بلا » . ( 9 ) أي المبرد ، وانظر المقتضب : 4 / 382 والإنصاف : 367 وشرح الكافية للرضي : 1 / 270 والمغني : 264 والأشموني : 1 / 254 ، وحاشية الصبان : 1 / 254 .